Artículos

El comienzo del siglo XX en Alemania vio nacer un intenso vivero de jóvenes y prometedores filósofos alrededor de la gran figura de la fenomenología, el filósofo Edmund Husserl (1859-1938). Uno de los cuales fue el especialista en ética y filosofía de la religión Max Scheler (1478-1928), a quien ahora deseamos recordar, entre otros motivos, por la influencia de su teoría de los valores, en el pensamiento filosófico de san Juan Pablo II.

En el interesante trabajo del filósofo y ensayista Max Scheler (1874-1928), acerca de las figuras de los líderes y de los modelos, se describe magníficamente los pasos que debe realizar el hombre, si desea acertar y discernir, en la búsqueda del verdadero modelo que desea hallar.

De nuevo los desplazados por la guerra, los perseguidos, los que tienen que abandonar su hogar. Recomiendo la lectura de “Un mapa de sal y de estrellas”, opera prima de Jennifer Zeynab y, por ello, especialmente meritoria. Advierte que es ficción, pero leyendo esos relatos percibimos que estamos ante las vidas de multitud de personas que han tenido que abandonar su ambiente, su vida, quizá todas sus cosas, para refugiarse donde buenamente puedan, sin nada.

La obra del pensador y filósofo de los valores Max Scheler (1874-1928), docente e investigador de las prestigiosas universidades de Jena, Múnich y Colonia, es bien conocida en España sobre todo por sus numerosos trabajos en el campo de la ética, aunque quizás sea menos conocido en su faceta de investigador de la antropología y sociología.

El comienzo del nuevo año es un buen momento para leer y compartir el extraordinario trabajo del filósofo y ensayista Max Scheler (1874-1928), acerca de los líderes y modelos, escrito y pronunciado primero como discurso oral, en el período entreguerras del siglo XX, cuando estaban surgiendo aquellos líderes que arrastraron a la humanidad al conflicto más cruel y extenso de la historia reciente.

En el zénit del pontificado de san Juan Pablo II, el 6 de agosto de 1993, hace ahora veinticinco años, tuvo lugar en Roma uno de los momentos más importantes y claves de su fecundo servicio a la Iglesia y a las almas como pastor supremo y universal, con la edición de uno de los documentos más importantes publicados por el magisterio ordinario de la Iglesia Católica en el final del segundo milenio; la Encíclica Veritatis splendor, el esplendor de la Verdad, sobre los fundamentos de la Teología Moral Católica (n.4).

El escritor y ensayista Rafael Gómez Pérez (1935) publicó hace unos años un interesante trabajo de investigación acerca de las relaciones entre la Iglesia y el régimen franquista y, entre las muchas ideas que sugiere, es obligado detenerse en una de particular interés, por la actualidad de la materia y podríamos definirla como el desconcierto del general Franco con Pablo VI y en general con la Iglesia, después del Concilio Vaticano II.

Durante los cerca de cuarenta años durante los cuales se prolongó el régimen del General Franco en nuestro país, se produjo in hecho insólito en la historia de España,  que ni siquiera se había dado en el siglo XVI, durante el gobierno de Carlos V o de su hijo Felipe II, a los que Franco siempre volvía en sus fundamentaciones, es decir una sobreprotección de la religión católica y a la vez, un uso tan partidista de la fe católica para unificar al país en torno a los intereses del dictador que coincidían estrechamente con los intereses de su régimen personal.

El escritor y ensayista Rafael Gómez Pérez (1935) vivió la etapa del franquismo prácticamente en Italia y cuando regresó a España a finales de los años setenta, pudo estudiar con detenimiento cómo se había desarrollado las relaciones entre el régimen franquista y la Iglesia en un lúcido ensayo que tuvo varias reediciones.

Seguramente es una tendencia ya antigua, habría que buscar en la historia, pero en los últimos decenios se han dado casos, especialmente en Estados Unidos, de personas que se encierran en un ambiente minoritario para protegerse de influencias malignas. Ante ambientes depravados, ante la inmoralidad ambiental, hay que protegerse cuidando que no entre la influencia de los medios de comunicación, y que no haya contacto apenas con personas extrañas.