Blog de aita

El benedictino Luigi Gioia (1968), es doctor en teología por la Universidad de Oxford y profesor de la Universidad Pontificia de San Anselmo en Roma y de la de Cambridge, es uno de los mejores exponentes y sintetizadores de la teología espiritual en la actualidad.

Los trabajos más recientes de la historiografía del siglo XVI, en lo que se refiere a la historia de la teología moral, ponen de manifiesto una clara concordancia de ideas y de aportaciones de las diversas escuelas teológicas, en la moral económica del período. En efecto, cada vez es más claro que unos y otros, subrayan el tomismo renovado de Francisco de Vitoria y de la Escuela de Salamanca.

Uno de los géneros teológicos más interesantes en la historia de la teología del siglo XVI son los tratados de cambios o de mercado, destinados a formar las conciencias en particular, pues en ese tiempo y a gran velocidad se estaban produciendo cambios importantes en los planteamientos éticos y morales de la economía.

Las relaciones e independencia del poder legislativo con el poder ejecutivo y el judicial, en el estado moderno, son habitualmente un tema de equilibrio y de sana cultura democrática, aunque siempre objeto de estudio e investigación y de finuras y delicadezas entre los diversos poderes que, lógicamente, no están exentos de las habituales tensiones.

En el interesante trabajo de conjunto del profesor Rodrigo Muñoz de Juana, de la Facultad de Teología de la Universidad de Navarra, acerca de la Moral y la economía en la obra del ilustre doctor navarro Martín de Azpilcueta (1492-1586), se aborda con toda crudeza la necesidad de la profundización en los perfiles éticos del estudio de la economía del siglo XVI.

La cultura que subyace a los diversos ángulos y puntos de mira con los que pueden abordarse los problemas jurídicos e históricos, aparecen de modo sutil en la historiografía y resultan de capital importancia, pues son de una gran interés para poder realizar un análisis profundo de la historia de las ideas.

En el excelente trabajo del profesor de derecho romano, Pablo Gómez Blanes, de la Facultad de Derecho de la Universidad de Navarra, dirigido a explicitar las nociones básicas del Derecho Romano, dedica unas interesantes páginas a caracterizar el derecho actual y su origen en el derecho romano, así como a distinguirlo y compararlo con la política y la religión.

Es interesante caer en la cuenta de la visión que se tiene de Europa desde el otro lado del Atlántico y, en concreto, de lo que significa Europa para la comunidad científica estadounidense, si se puede hablar así en general. Lógicamente, sería realmente discutible pensar si ciertamente se puede considerar que existe una unidad de conceptos y de visión científica de la realidad en el mundo del derecho y de la historia del derecho en una comunidad científica tan grande y tan extensa dentro de una nación con tantas líneas de investigación.

Periódicamente se plantea en los ámbitos jurídicos y, en general, en nuestra sociedad actual, la necesidad de realizar reformas en el Código de derecho penal o civil, para de ese modo actualizar la legislación y hacerla más acorde y congruente con las necesidades que exigen las sociedades democráticas y, por supuesto, la profundización en los derechos y responsabilidades acordes con los tiempos actuales. Asimismo, también en la Iglesia Católica se escuchan comentarios acerca de la necesidad de reformar el Código de Derecho Canónico, aunque ya han tenido lugar dos ediciones del mismo, la de 1917 y la de 1983, e incluso se han introducido ya algunos retoques.

El derecho Romano vigente durante 2.500 años en la civilización europea actual, ha sido objeto de muchos estudios e investigaciones, y ocupa gran parte del trabajo de la profesora de la universidad de Harvard, Tamar Herzog de la Universidad de Harvard, quien dedica la cuarta parte del libro a esa materia y, además, en el resto de su investigación contiene también referencias en la evolución e inclusión en otros sistemas jurídicos occidentales.