Teología

Tracto 90

La publicación del Tracto 90 en febrero de 1841 supuso el principio del fin del proceso que culminó con la recepción del teatro John Henry Newman en la Iglesia Católica, el 9 de octubre de 1845. Newman concluyó la redacción del tracto el día 25 de enero de 1841, fiesta de la Conversión de San Pablo. El tracto fue publicado un mes después. En las notas cronológicas que añadió a sus diarios a mediados de la década de 1870, Newman anotó en el 27 de febrero de 1841: “este fue el primer día de la disputa del Número 90”.

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A Dios por la belleza

Platón aseguraba que «lo bello es difícil» pero ¿por qué? ¿Qué tiene que ver lo bello con lo verdadero y bueno? ¿Por qué nos atraen personas y acciones que sabemos no son ni buenas ni verdaderas? ¿Cómo debe comportarse uno para hacer de su vida una «obra de arte»? Pero el principal interrogante que estas líneas afrontan, la pregunta que las vertebra es: ¿Por qué Benedicto XVI está plenamente convencido de que la belleza es un camino privilegiado para defender la fe y evangelizar al hombre del hoy? 

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Hacia la unidad cristiana

Conviene que los católicos conozcamos mejor el amplio mundo de las confesiones cristianas, tan variadas a partir de la Reforma luterana, de la que vamos a conmemorar -que no celebrar- los 500 años.

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Así nacieron los Evangelios

«El Evangelio fue primero predicado y después, por voluntad de Dios, fue puesto por escrito». Estas palabras de Ireneo de Lyon (Adv. haereses 3,1,1) transmiten la convicción de la Iglesia primitiva. Después de que la Iglesia apostólica ha predicado la «Buena nueva», los escritores sagrados, movidos por las circunstancias, se decidieron a poner por escrito el contenido de la predicación. Este ha sido el punto de partida de este libro, que busca explicar el origen y el desarrollo de la tradición apostólica.

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La escuela de Salamanca, Fray Luis de León y el problema de la interpretación

Este trabajo analiza el problema filosófico de la interpretación y comprensión de textos, centrado en los debates del siglo XVI. Tras el humanismo renacentista y la reforma protestante, una nueva cuestión se introduce en el claustro de la Universidad de Salamanca: ¿es conveniente traducir y difundir las Sagradas Escrituras en castellano? La disputa alcanza enseguida a los miembros más relevantes de la Escuela de Salamanca (Francisco de Vitoria, Domingo de Soto, Melchor Cano), pero también a otros catedráticos de la Facultad de Teología como fray Luis de León.

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La Trinidad

Resultaba extraño no disponer aún en lengua española de la obra emblemática del gran pensador medieval Ricardo de San Víctor. No en vano, su De Trinitate es mucho más que un simple eslabón en el desarrollo de la mejor teología trinitaria. La edición bilingüe que el lector tiene entre sus manos permite adentrarse en el misterio de la comunión y el amor relacional a través de la contemplación del Misterio absoluto. Porque al pensar a Dios desde ambas categorías se ilumina con una luz nueva el misterio del hombre.

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El tratado "De Dominio" en la Escuela de Salamanca

La cuestión del dominio que ejerce el ser humano sobre lo real revela el  elemento constitutivo del ser humano como realidad que, por ser dueño de su existencia.

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La fuerza del silencio

El ruido nos impone su dictadura un día y otro, hasta el punto de que rara vez añoramos el silencio. Sin embargo, el ruido genera el desconcierto del hombre, mientras que en el silencio se forja nuestro ser personal, nuestra propia identidad.

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La fuerza radiante de la fe

Los teólogos Kasper, Müller, Koch, Krafft y Schulza coordinados por Augustin trazan el camino para vivir hoy al encuentro con Jesucristo y la fuerza del evangelio. Todos ellos coinciden en que hoy la iglesia se juega todo, incluido su futuro, en el descubrimiento de su identidad.

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