El Islam y su futuro

            La lectura del trabajo de Mustapha Chérif, profesor de la

Universidad de Argel, sobre la tolerancia en el Islam, plantea con toda su

crudeza y perplejidad la enorme distancia que separa la civilización occidental

y el mundo islámico.

            Desde las primeras páginas, subraya la necesidad de la

diversidad: "El porvenir de los pueblos

de la orilla sur, en especial, y, en general, el de todos los pueblos, depende

de la validez del sentido que otorguen a la relación con el otro diferente"

(p.28). Enseguida, irá mostrando lo difícil que resulta ese planteamiento en un

mundo global, en el que se tiende a ver todos los países musulmanes como
style='mso-spacerun:yes'>  algo uniforme, pues desde el Islam, se

contempla el mundo occidental como algo uniforme. Por tanto, se parte de la

ignorancia mutua.

            Evidentemente, no todos los musulmanes son

fundamentalistas, ni terroristas: "El

problema es que el mundo musulmán no ha sabido responder, de una manera lo

suficientemente reflexiva y global, a estas nuevas monstruosidades, a esos

movimientos de la muerte y del cierre que actúan en nuestro nombre. Las

respuestas han sido tardías, débiles e inapropiadas" (pp. 83-84).

            Además, el profesor Chérif reconoce la falta de imagen de

ese mundo para el occidente: "La

escandalosa debilidad de las prácticas democráticas en la mayor parte de los

regímenes, la violencia ciega, la confusión entre religión y política, la

ausencia de proyecto de una sociedad coherente, en suma, la práctica del

cierre, desfiguran hoy el mundo musulmán y arruinan nuestra imagen" (p.87).

            Así pues, la necesidad del desarrollo está presente en

esos países, muchos de los cuales están incluidos en el tercer mundo, pero

tienen el miedo de perder su fe, que es la esencia total de su cultura: "
style='mso-bidi-font-weight:normal'>Con la condición de no caer en la tentación

del exceso inverso, que es el de diluirse en el otro y renunciar a mantener el

desafío de la autenticidad, la vía permanece abierta para la síntesis entre

autenticidad y progreso" (p. 89).

            El miedo a la globalización y por tanto a la mundialización

del materialismo consumista es un reto: "El

ciclo de la historia de las civilizaciones que obedecía a la lógica:

nacimiento, esplendor, decadencia, parece haber sido desplazado por la

mundialización, que aparece como irreversible, lo que resulta ser otro carácter

inquietante del fenómeno" (p.122).

            Todas las páginas de este trabajo están transidas de

estos pensamientos que hemos recogido ya. Parece que la duda y la perplejidad

continúa después de su lectura. Mientras, de hecho, la distancia norte-sur se

va agrandando. Así termina el prof. Chérif: "A pesar del fondo común y de las trayectorias indisociables, un abismo

más profundo que las fronteras parece que separa a nuestros dos mundos, a las

dos orillas del Mediterráneo. Hay una diferencia en el nivel de las

mentalidades y de la comprensión de los desafíos que a todos se nos plantean"

(p.181).

José Carlos Martín de la Hoz

Para leer más:

Chérif, Mustapha (2008)
style='mso-bidi-font-style:normal'>
href="http://www.clubdellector.com/fichalibro.php?idlibro=7419">Tolerancia e

intolerancia en el Islam, Barcelona,

Bellaterra

Gómez Pérez, Rafael (2007)

href="http://www.clubdellector.com/fichalibro.php?idlibro=6700">Convivir con el

Islam, Pamplona, Eiunsa

Galera, José Antonio (2006)

href="http://www.clubdellector.com/fichalibro.php?idlibro=5124">Diálogo con el

Islam, Madrid, Palabra