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Deseamos presentar, aunque sea brevemente, el magnífico trabajo de Patrick Boucheron (Paris 1965) especialista en historia medieval, una obra que versa sobre la historia estrictamente hablando y, a la vez, propone sencillamente un conjunto de conversaciones con la historia.

En la Encíclica “Magnifica humanitas” el Papa León XIV nos dice: “La espiritualidad que deseo entregar es la del arquitecto sabio que, animado por la esperanza en el Reino de Dios, se compromete a construir el bien en el mundo”. Todo un reto y una invitación para que no sea solo él, el Santo Padre, quien desee y se plante transmitir la verdad.

            Antes de la aparición de la escritura, la transmisión de ideas, de historias, leyendas, etc., era oral. Esto requería buena memoria y estimuló la búsqueda de recursos retóricos para facilitar la fijación de lo que se decía (rimas, aliteraciones, etc.). En esto, la música, el canto, también tuvo su papel destacado. Además, la transmisión oral perduró después de la consolidación de la escritura, ya que el analfabetismo estaba muy extendido. Incluso el teatro, hasta tiempos bastante recientes, se escribía sobre todo en verso. El del Siglo de Oro español, tan rico y popular, apasionaba incluso a personas analfabetas, pero acostumbradas a la transmisión oral.

Desde la celebración del V Centenario del comienzo de la Escuela de Salamanca (1526), me viene interesando el concepto de libertad desde el ángulo y la perspectiva del derecho tanto civil como canónico.

El catedrático de historia del arte de la Universidad Autónoma de Madrid, Carlos Reyero, ha redactado un magnífico trabajo sobre la constitución liberal de Cádiz. Una profundización en el concepto de nación, junto con un estudio iconográfico, en las ilustraciones y textos de aquella época. Es impresionante la narración de los reinos y territorios que conforman la nación española tomando como base el artículo 10 de la Constitución de las Cortes de Cádiz de 1812 (12). Ciertamente, el efecto beneficioso de las conquistas napoleónicas en toda Europa y África fue el reforzamiento de los sentimientos nacionalistas que aunaron aquellas naciones que veían peligrar su libertad (32).

Pienso que, de un modo o de otro, todos hemos pensado en que la sociedad moderna en la que vivimos, junto a comodidades y múltiples inventos útiles, nos lleva a una serie de ataduras, condicionamientos, que el Papa señala en su encíclica como esclavitudes.

Dalmacio Negro (1931-2024) es uno de los grandes intelectuales católicos del siglo XX, Catedrático y Académico, ha influido en la historiografía española y especialmente en la historia de las ideas políticas con solidos trabajos de investigación que, como el libro que ahora presentamos. Es recibido, actualmente, como un escrito de vanguardia para su tiempo y para la actualidad.

            En diversos medios de comunicación, se comenta la sorpresa de los miembros de los tribunales de las oposiciones para profesores, ante las faltas de ortografía, de morfología y de sintaxis, y ante la pésima redacción y la dificultad para la comprensión de textos de muchos de los candidatos (83 %, en los de Catilla-León; 63 %, en los de Murcia, por ejemplo). Por lo tanto, el número de suspensos ha sido muy elevado.

Este magnífico trabajo del profesor Titular del departamento de historia de la filosofía antigua de la Universidad Complutense de Madrid, Ignacio Pajón Leyra (Madrid 1980), está centrado en uno de sus temas favoritos: el escepticismo antiguo y los escépticos antiguos.

Ser solidarios. Un concepto que suena bien y que, en principio, lo entendemos. Si lo pensamos un poco quizá nos damos cuenta de que en la vida misma no nos resulta tan fácil esto de ser solidarios. En buena medida supone salir de uno mismo para identificarnos con los problemas del prójimo.