Blog de aita

Ahora que se acerca el Corpus de Toledo y volvemos a admirarnos de una manifestación de fe de siglos y de grandioso arte del pueblo cristiano, conviene releer las palabras de Ratzinger: “La Misa es el sacrificio común de la Iglesia, el cual el Señor ora con nosotros y para nosotros y a nosotros se entrega. Es la renovación sacramental del sacrificio de Cristo; por consiguiente, su eficacia salvífica se extiende a todos los hombres, presentes y ausentes, vivos y muertos” (146). Estas palabras están tomadas del famoso trabajo del periodista Vittorio Messori: “Informe sobre la fe”, publicado hace más de treinta años, que se ha convertido en una fuente fundamental para conocer de cerca la historia de la teología y de la espiritualidad de la segunda mitad del siglo XX.

Uno de los documentos más importantes del final del siglo XX, salió de la pluma del periodista Vittorio Messori en 1985, merced a su extraordinaria pericia y buen hacer para darle forma de libro, de extenso informe, a una larga conversación con el cardenal Joseph Ratzinger (1927), Profesor Ordinario de Teología, uno de los teólogos más importantes e influyentes en los documentos del Concilio Vaticano II, cofundador de las importantes revistas de investigación teológica, Concilium y Communio, nombrado por el beato Pablo VI cardenal arzobispo de Munich desde 1977 y por san Juan Pablo II Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la fe, desde 1982.

El problema del tiempo y del espacio han fascinado a los filósofos y a los científicos desde la antigüedad hasta nuestros días. Es muy interesante comprobar como ya la primera enciclopedia, “Las Etimologías de san Isidoro de Sevilla”, escritas en el siglo VII, dedicaban un particular interés y espacio a esta materia. Lo que realmente ha cambiado desde entonces hasta ahora, es la falta de diálogo por parte de la ciencia en relación con la fe. 

Al término del Concilio Vaticano II, el teólogo e historiador Jean Danieolou, invitado por el Arzobispo de Burgos, pronunció una serie de conferencias en la Facultad de Teología del Norte de España, sobre uno de los problemas teológicos más importantes de aquel momento y de la actualidad: la relación entre la Iglesia y la invadiente secularización.

La profesora de psicología de la educación de la Universidad Ramón Llull de Barcelona, Anna Pagés Santacana (Barcelona 1965), es bien conocida por sus ensayos filosóficos acerca de cuestiones antropológicas importantes como el olvido, la confianza, el modo de encajar el pasado y de encarar el futuro. En esta ocasión, abordará con plena solvencia e inteligencia, la difícil cuestión de la feminidad y del feminismo (16, 52).

Cada una de las muchas generaciones de cristianos que se han ido sucediendo a lo largo de los XXI siglos de existencia de la Iglesia Católica, han ido con toda naturalidad viviendo su fe en la cultura a la que cada uno pertenecía y en la que había nacido y había madurado, de modo que la propia cultura terminaba por cristianizarse y pulirse, erradicando lo que tuviera de contrario o inconveniente a la fe. Inmediatamente, se nos ha recordado, que debemos plantearnos cómo estamos, personalmente, trasmitiendo nuestra fe en Jesucristo y su doctrina salvadora, en el ámbito de nuestra familia, de nuestro ambiente profesional y social y en nuestra sociedad. Así lo expresa claramente el Catecismo de la Iglesia Católica: “El creyente ha recibido la fe de otro, debe trasmitirla a otro. Nuestro amor a Jesús y a los hombres nos impulsa a hablar a otros de nuestra fe. Cada creyente es como un eslabón en la gran cadena de los creyentes” (CEE, n.166).

Ulf Ekman, fue Pastor de la Iglesia Luterana (ordenado en 1979) y, posteriormente, fundador junto con su mujer Birgitta, de la extendida y floreciente comunidad evangélica “Palabra de vida” (1983). Ambos experimentaron la apasionante aventura de la conversión tras descubrir la fe católica y saberse tocados por una intensa gracia de Dios, que los llevó al bautismo y a su plena incorporación a la Iglesia Romana.

Han pasado ya cincuenta años de los famosos hechos del mayo del 68 francés y es ya suficiente tiempo para poder comenzar a realizar los primeros análisis de los planteamientos en los que se basaron y de las ideas que aportaron. Precisamente, en estos días asistimos a un verdadero despliegue mundial de mesas redondas, programas de televisión, radio, celebraciones, seminarios, congresos, investigaciones, exposiciones y, sobre todo, de sólidos análisis de fondo, de lo que supuso en el mundo entero las tesis revolucionarias, generacionales, culturales y políticas de la revolución del mayo del 68.

Entre las obras de recopilación de artículos y conferencias, que se han ido editando a lo largo de los últimos años, que recogían los breves trabajos de investigación y las lecciones ocasionales dictadas por el entonces teólogo y cardenal Joseph Ratzinger, Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la fe y, después, elevado al Solio Pontificio, con el título de Benedicto XVI, destaca sin lugar a dudas, el que ahora deseamos recordar: Ser cristiano en la era neopagana.

En la obra recopilatoria de artículos y conferencias, pronunciados por  el entonces teólogo y cardenal Joseph Ratzinger, Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la fe y, después, elevado al Solio Pontificio, con el título de Benedicto XVI,  agrupados con el sugerente título Ser cristiano en la era neopagana, se recogen las respuestas a las preguntas de algunos periodistas y que aunque hayan pasado ya algunos años desde que se concedieron, mantienen todavía el frescor del análisis profundo, de la claridad de ideas y de los diagnósticos de futuro de quien san Juan Pablo II denominaba  como un auténtico: “buscador infatigable de la verdad” (12).