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La literatura y, en especial, la novela es un género artístico de primera magnitud pues en ella, como en toda obra de arte, el autor refleja la vida y las obras de Dios y de los hombres con tal belleza y profundidad que el lector se siente trasportado a vivir esa misma realidad descrita y notar cómo sus reacciones se desencadenan infinitamente para producir una especial paz y gozo y otras pasiones, dependiendo del género literario y de la intencionalidad del autor y de las circunstancias y formación del lector, en especial de su categoría espiritual.

Tengo que reconocer que, seguramente debido a mi falta de cultura económica, no había prestado la debida atención al proyecto “banca ética” que, hace unos años, comenzó en Italia y ha llegado a España y a muchos lugares de América buscando ser “una alternativa económica de base ciudadana que sigue tendiendo en las relaciones la participación y el reconocimiento del derecho al crédito sus señas de identidad” (11).

Peter Sloterdijk (Karlsruhe, 1947), catedrático de Filosofía de la Cultura de la Universidad de Viena, ha redactado uno de los trabajos de antropología más interesante de los últimos años, enmarcado en la cuestión del tiempo y del ser, pero no en la línea de Heidegger, sino en la de la escala cromática y la vida.

Hace unos cuantos años se podía oír de vez en cuando, en el cole o incluso en el ambiente familiar, la frase “niño, eres un maleducado”, porque había formas de hacer incómodas, porque el niño se dejaba llevar por la pereza o porque decía una palabrota… Hoy el asunto es bastante más grave. El problema no es de pequeños detalles de comportamiento, ahora estamos con mucha frecuencia con unos vacíos de formación en cuestiones esenciales de gran calibre y, como consecuencia, unos comportamientos inmorales frecuentes y graves.

Dentro de las muchas e interesantes digresiones que realiza Peter Sloterdijk en su monumental trabajo sobre el gris, como color de la modernidad y de la civilización occidental contemporánea, se encuentra una sustanciosa referencia a la mediocridad que conviene anotar aparte.

La Nueva Revista, en su número 187, añade al estudio sobre Europa varios artículos acerca de los derechos humanos en las sociedades contemporáneas. En 1948 la Organización de las Naciones Unidas proclamó la Declaración Universal de los Derechos Humanos, que fue completada en 1989 con una Convención acerca de los Derechos del Niño.

Según la literatura latina, arrogancia se define como “apropiación indebida”, y esto es importante para Juan Soto Ivars (Águilas, 1985) un agente cultural de moda en nuestros días, quien en el trabajo que ahora comentamos, buscará descubrir y caracterizar a los contendientes de la llamada “batalla cultural”.

Dentro de la historia de la honradez redactada y publicada por el profesor de la universidad de Bolonia, Paolo Prodi (1932-2016), es interesante caer en la cuenta de la convergencia de ideas que se llevó a cabo en el siglo XV sobre las leyes del mercado y la búsqueda de la honradez, por parte de los grandes intelectuales del momento y, en especial, por las escuelas teológicas. El renacimiento se aplicó a la economía.

El último número de la Nueva Revista (núm.187) nos sorprende con un estudio sobre la idea de Europa y su crisis. La filósofa española María Zambrano, los británicos Steiner y Dawson, el escritor checo Milan Kundera, el cardenal Ratzinger y distintos analistas contemporáneos se han preguntado por la idea, el secuestro, la agonía y la muerte de Europa.

Hace muchos años que Fernando Rielo (1923-2004), fundador de los misioneros y misioneras identes, convocó este premio de poesía mística que lleva su nombre y que ha llegado ya a la XLIII edición y que este año ha recaído en Mons. Cesar Augusto Franco Martínez (Madrid 1948), obispo de Segovia y gran experto internacional en exégesis del Nuevo Testamento.