Conversaciones con José Miguel Ibáñez Langlois

Este libro de Conversaciones... es excelente, no tanto por la originalidad de sus ideas ya que son muchos los que las comparten, sino por la seguridad con la que se manifiesta el entrevistado, su claridad y capacidad de síntesis; por eso es útil reproducir y comentar algunas de sus frases en dos aspectos: El diagnóstico que hace sobre la situación actual del mundo, que se encuentra en la últimas páginas del libro, y el relato sobre la Iglesia católica en la segunda mitad del siglo XX.

Sobre la primera cuestión dirá: "Pienso que las cosas vienen mal desde hace casi un siglo, por el olvido de Dios en sectores crecientes de la cultura occidental". "Llega un momento en que el olvido de Dios, savia vital de la humanidad, produce la pérdidad de la brújula moral" (pág.253).

El entrevistado manifiesta que "la falta de líderes es casi universal" (pág.254), y posiblemente hemos valorado en ocasiones la importancia de un liderazgo moral -Juan Pablo II lo tenía y posiblemente también el papa Francisco-, pero la seguridad con la que Ibañez Langlois se expresa hace que asumamos decididamente su afirmación.

"El progreso de la ciencia y la tecnología -continúa el entrevistado- es algo grandioso, pero no compensa en absoluto la pérdida de humanidad y de [las] humanidades" (pág.254). No creo que nadie pueda dudar que la pérdida de humanidad -y por ende de las humanidades- comporta una inmensa pobreza moral e intelectual para nuestro tiempo.

"Egoísmo, hedonismo y materialismo" -diagnostica el entrevistado. El entrevistador pregunta a Ibañez Langlois si es pesimista y éste responde: "¿Pesimista? ¡Jamás! Ante el desafío histórico un cristiano se crece" (pág.254). Ya antes había recordado como "algunos nos habíamos ganado el apodo de campeones de las causas perdidas, puesto que [a la polémica acerca del divorcio] siguieron otras: la píldora del día siguiente, el aborto, el matrimonio de parejas del mismo sexo,... Pero ganando o perdiendo, cuando hay que dar una batalla ¡se da!" (pág.143); y se entiende que se trata de batallas de tipo intelectual.

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Sobre la situación de la Iglesia en la segunda mitad del siglo XX, Langlois indica dos momentos que, en su opinión, fueron decisivos y cuyos efectos alcanzan hasta nuestros días. El primero de ellos fue la crisis del postconcilo, que se puede resumir con una sola palabra: Confusión.

"Se empezó a llamar postconciliar -recuerda el entrevistado- a un conjunto de teorías y prácticas litúrgicas, pastorales, sacramentales, morales, que tenían escasa relación con el Concilio mismo y con el sentir de la Iglesia, o que incluso iban en dirección opuesta" (pág.94). La consecuencia fue lo que podríamos llamar la gran desbandada, el abandono de su vocación de multitud de sacerdotes y religiosos.

Para el autor, el segundo momento crítico estuvo tres años más tarde, en 1968, cuando el santo padre Pablo VI publicó la encíclica Humanae Vitae, que desautorizaba el uso de los anticonceptivos químicos en el matrimonio y animaba a los católicos a vivir su vida matrimonial con generosidad y en conciencia. Recuerda Ibañez Langlois: "San Pablo VI fue un papa heroico, que se echó a medio mundo encima" (pág.110). 

La situación se fue normalizando con san Juan Pablo II y la llegada del cardenal Ratzinger a la Congregación para la Doctrina de la Fe. Langlois recuerda el tiempo en que él mismo perteneció a la Comisión Teológica Internacional, presidida por el cardenal. En ese contexto menciona a los llamados Cristianos por el Socialismo y la Teología de la Liberación en América.

El libro se lee con relativa facilidad y es útil para todos. Resulta informativo para aquellos que no han conocido los periodos del preconcilio y postconcilio; solo han conocido los pontificados de san Juan Pablo II y sus sucesores y sienten curiosidad por conocer cómo era aquella Iglesia "misteriosa" de antes cuando la liturgia se celebraba en latín. Ahora, algunos de ellos serán los nuevos rebeldes que se ha intentado sofocar recientemente. Juan Ignacio Encabo.