campos de concentración

Transcurre la Segunda Guerra Mundial. Simon Wisenthal se encuentra en un campo de trabajo en Polonia y una enfermera le conduce al Hospital. Está muriendo un SS recién llegado del frente ruso y ha solicitado la presencia de un judío. El joven relata a Simon una matanza de hebreos en la que ha participado y le pide perdón por ello.

En los años previos a la Segunda Guerra Mundial, un gran número de personas de ideología comunista volvió los ojos hacia la Unión Soviética, baluarte de lo que amaban y defendían. Pero una vez allí, a menudo fueron acusados de espionaje o contrarrevolución y enviados a los campos de trabajo de Siberia. Es el caso de Margarete Buber-Neumann, esposa de un miembro del Partido Comunista alemán que huyó a la URSS, donde en 1937 fue arrestado y donde su mujer le vio por última vez. Un año más tarde comenzaría el calvario de la propia Margerete, condenada a cinco años en campos de trabajo.

Novela y obra de divulgación que recuerda el sufrimiento de los judíos en los campos de concentración alemanes durante la Segunda Guerra Mundial. Trata especialmente la experimentación médica con seres humanos y la esterilización forzosa. El motivo es un proceso por difamación entablado por el médico polaco Adam Kelmo contra el escritor judío Abraham Cady. Este había publicado un libro sobre el Holocausto en el que se menciona al médico. QB VII es la denominación abreviada del tribunal londinense que habrá de juzgar el caso.

Walter Ciszek, jesuita norteamericano, entró en Rusia junto con 25 personas en el vagón 89725, procedente de la ciudad polaca de Albertyn que había sido tomada por el Ejército Rojo. Su objetivo, difundir la palabra de Dios en Rusia. Pero al poco tiempo de establecerse en la ciudad maderera de Teplaya Gora fue descubierto y detenido por la policía secreta. Acusado de espionaje fue trasladado a la temida prisión moscovita de Lubianka, donde permaneció durante los años de la Segunda Guerra Mundial para ser condenado posteriormente a 15 años de trabajos forzados en un Gulag de Siberia.

Diario que Ana Novac escribió en Auschwitz y en otros campos de concentración en los que estuvo presa desde 1944 hasta el final de la Segunda Guerra Mundial.

«Tuve la suerte de no ser deportado a Auschwitz hasta 1944, y después de que el gobierno alemán hubiera decidido, a causa de la escasez creciente de mano de obra, prolongar la vida media de los prisioneros que iba a eliminar». Así comienza Si esto es un hombre, libro que inaugura la trilogía que Primo Levi dedicó a los campos de exterminio. Crónica del horror cotidiano, el libro describe en el lenguaje mesurado y sobrio del testigo la espera de la nada, la privación cotidiana, el olvido de la condición humana de los prisioneros.

El 11 de abril de 1987 el escritor italiano Primo Levi encontraba la muerte en su casa natal. Más de cuarenta años después de haber sido rescatado de un campo de concentración nazi, parecía que Levi se había suicidado. El relato de Levi sobre Auschwitz, Si esto es un hombre, ha sido reconocido como uno de los libros esenciales de la Humanidad. Ninguna obra interroga nuestra reciente historia moral de manera tan incisiva, ni transmite más profundamente el horror del genocidio nazi.

El último grito en programas televisivos de entretenimiento se llama «Concentración». Por las calles de París se recluta a los participantes de este reality show, que serán trasladados al plató en vagones precintados como los que trasportaban a los judíos durante el exterminio nazi y, después, internados en un campo. Ante las cámaras de televisión, los prisioneros son golpeados y humillados. El clímax llega cada semana, cuando los telespectadores ejercen el televoto: desde sus casas pueden eliminar-ejecutar a uno de los participantes.

Este es el relato de la mujer que puso en riesgo su propia vida junto a la de su marido para salvar a miles de judíos que huían desesperados de los criminales nazis. Su vida no fue precisamente un lecho de rosas, más bien, la de alguien que ha sufrido hasta el día de su muerte. Aun así, estas memorias son el fiel reflejo de una mujer que nunca se dejó vencer por las dificultades y los avatares de la vida.

Edith Stein es una de las personalidades más apasionantes del siglo XX. Judía de nacimiento, perdió la fe y pasó a considerarse atea. Durante ese período inició su vocación filosófica en las filas de la fenomenología como discípula preferida de Husserl. Allí entró en contacto con pensadores cercanos al cristianismo que le incitaron a replantearse sus premisas existenciales e intelectuales. El impulso definitivo para su conversión vendría de la lectura de Santa Teresa de Jesús.