Artículos

Desde hace muchos siglos se viene discutiendo en términos de Teología espiritual y de la Historia de la espiritualidad, la diferencia esencial entre una espiritualidad para laicos y una espiritualidad laical, tal y como se vislumbra en la parte final del Catecismo de la Iglesia Católica.

Hace unos días he podido leer y detenerme en el último volumen de las ediciones críticas de las obras de san Josemaría Escrivá de Balaguer que está publicando el Instituto Histórica san Josemaría de Roma, y que ha sido preparado y firmado por el teólogo Antonio Aranda en torno a la obra “Amigos e Dios” (ediciones Rialp, Madrid 2019, 1016 pp), un volumen de homilías escritas por san Josemaría Escrivá de Balaguer, que dejó preparado para publicar y que salió a la calle póstumamente en 1977, también en ediciones Rialp.

En el conocimiento de la filosofía, o del amar a la sabiduría, que la humanidad ha ido recabando, atesorando y trasmitiendo después de muchos años de investigación y tras muchos siglos de pensamiento, hay una faceta de particular importancia, pues no solo sirve para iluminar el caminar de los hombres en la vida, sino que les abre la puerta hacia la trascendencia y, por tanto, a esas otras realidades que están más allá de lo meramente sensible, es decir, los frutos de la filosofía de la religión, que ponen al hombre en contacto con un Dios personal.

En el interesante trabajo acerca de la cultura a través de la historia, escrito por el profesor neokantiano Ernst Cassier (1874-1945), judío y catedrático de filosofía, formado en la Universidad de Marburgo, que desarrolló su docencia fundamentalmente en Berlín y Hamburgo y finalmente hubo de exiliarse a Estocolmo, Oxford y Estados Unidos donde falleció, se abordan e iluminan otras muchas cuestiones de un gran interés.

En los tiempos que corren se habla de crisis dentro de la Iglesia. El Cardenal Robert Sarah, en su último libro publicado con gran éxito en nuestro país, examina con bastantes detalles y gran clarividencia cuáles son esos síntomas malignos que aparecen en la Iglesia, sin olvidar lo que es incluso más preocupante, la crisis social en Occidente, que se arrastra hacia una idolatría y un materialismo verdaderamente preocupantes.

Este interesante tema de la necesidad de la unidad que proporciona la metafísica es abordado sustancialmente por el profesor neokantiano Ernst Cassier (1874-1945), judío y catedrático de filosofía, formado en la Universidad de Marburgo, que desarrolló su docencia fundamentalmente en Berlín y Hamburgo y finalmente hubo de exiliarse a Estocolmo, Oxford y Estados Unidos donde falleció

El profesor neokantiano Ernst Cassier (1874-1945), judío y catedrático de filosofía, formado en la Universidad de Marburgo, pudo salvar la cara durante gran parte de su vida profesional en Berlín y Hamburgo como verdadero filósofo alemán, gracias a demostrar su pura raigambre y a ser el mejor conocedor de su época, y verdadero continuador, de la filosofía kantiana y de sus juicios especialmente en el área de la cultura que es de lo que versa el trabajo que ahora presentamos.

Cuenta Adam Zagajewski en Una leve exageración –libro sobre el que espero informar con más detalle cuando haya terminado de leerlo– que, en diciembre de 2006, visitó Cracovia uno de los poetas franceses actuales más afamados, invitado por el Instituto Francés de esa ciudad, y le pidieron que participara en el acto. Al preguntarle Zagajewski sobre el hermetismo de la poesía francesa contemporánea, en la respuesta, el poeta galo, al compararla con la poesía polaca actual, se mostró sorprendido porque muchos poetas tratan de temas cercanos a la teología, y concluyó que en Francia ya hace mucho que reina la convicción de que Dios no existe, y ocuparse de él se considera, excusen el vocablo, una niñería.

Dentro del extenso catálogo de publicaciones y, sobre todo, de ediciones críticas de los grandes filósofos y, por tanto, de las obras más influentes en el pensamiento a lo largo de la historia mejores obras que lleva publicando pacientemente ediciones Tecnos desde hace muchos años, deseamos detenernos ahora, aunque sea brevemente, en un libro poco conocido del filósofo inglés Thomas Hobbes.

José Francisco Serrano Oceja, profesor de la Facultad de Comunicación y antiguo decano de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Comunicación de la Universidad San Pablo-CEU de Madrid, ha reunido un completo panel de expertos para estudiar detenidamente el papel de la COPE en una sociedad plural y abierta como es actualmente la española, donde hay más tolerancia de la que se suele reconocer, sobre todo, entre la gente joven.