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Entre los muchos trabajos elaborados acerca de la fiscalidad y de su impacto en la vida de los reinos hispánicos en el comienzo de la modernidad y globalización de Europa mediante el imperio español, deseamos presentar una importante obra de conjunto que resume muy bien la cuestión.

El derecho romano, como base u fundamento de la civilización cristiana occidental, influyó no solo en las relaciones entre ciudadanos o entre los esposos o en problemas de herencias, también resultará capital a la hora de fundamentar el régimen fiscal y, por tanto, la aprobación, por el pueblo y las cortes generales, de las gabelas establecidas para el bien funcionamiento de la república y, de ese modo, alcanzar el tan deseado objetivo del bien común.

Es cosa bien sabida que a Franco no le derrotaron ni las urnas, ni los conspiradores, ni los militares, ni las revueltas estudiantiles y obreras, ni los infiltrados en los sindicatos oficiales ni en Falange, sino algo tan sencillo como los libros, el cine, la televisión, la pintura, la prensa, la literatura y, en general, la cultura.

Es muy interesante releer en la obra clásica del cardenal francés Henri de Lubac, acerca de la Iglesia, recientemente reeditada por ediciones Encuentro, las páginas que nuestro autor dedica no a la historia de la teología sino a la única e irrepetible teología de la historia. Pues nuestro autor dedica muchas páginas a mostrar la importancia de la teología de la historia para poder conocer bien la esencia del cristianismo.

El fundador de Comunión y Liberación el sacerdote milanés Luigi Giussani (1922-2005) expuso, a lo largo de su extensa y fecunda vida, de mil modos y maneras, el carisma que había recibido del Espíritu Santo, de modo que fuera asequible al mayor número de personas, con el fin de contagiarles un camino de verdadera felicidad y de encuentro con Dios.

En el centro del alma, afirmaba el maestro Eckhart, es donde se producía el anudamiento entre el alma del cristiano y la gracia del redentor y, por tanto, el cambio profundo y radical de perspectiva que hace que nuestra vida sea plena. El fruto de la nada, que diría Eckhart, es recibir el todo de nuestro Dios, pues quien se vacía de si puede albergar al creador, no al estilo panteísta espinociano, sino de colmatación.

El ejercicio habitual de la Global History en las grandes universidades europeas y americanas está impulsando un nuevo modo de hacer historia y, por tanto, de convertir el tema de la globalización, de un catastrófico y preocupante problema, en una verdadera, sencilla y rica característica de nuestro tiempo.

Desde que hemos podido leer el libro del Génesis y conocer la realidad de que Dios ha creado el mundo de la nada, esa sabiduría no ha dejado nunca de admirarnos y, con nosotros, a los pensadores de todos los tiempos.

Los clásicos casi siempre nos sorprenden, quizá por esto han llegado a tal privilegiada posición. He leído recientemente Los persas –una de las siete tragedias de Esquilo (525-455 a. C.) que se han conservado–, en la excelente edición y versión de José Alsina Clota para la colección Letras Universales de Cátedra (10.ª ed. 2005). Al terminar la lectura, he pensado que se podía haber escrito hoy, a pesar de que han transcurrido veinticinco siglos.

En estos días del llamado adviento comercial, mientras ponemos rumbo directo para celebrar la navidad, la encarnación del hijo de Dios, es buena ocasión para volver a recordar las palabras de san Pablo a los romanos cuando les decía “Pues sabemos que la creación entera a una gime y sufre dolores de parto hasta ahora” (Rom 8,22). En efecto, el deseo es imperioso para que todos los hombres se preparen para acoger al redentor en su corazón llena el alma del cristiano.