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Indudablemente, las corrientes místicas, como el yoga, el zen, la meditación trascendental, etc., que comenzaron a entrar con fuerza en la cultura europea desde finales de los años sesenta, llegaron con la novedad y terminaron por quedarse e incorporarse al acervo de nuestra tradición.

La edición bilingüe del texto sobre la Trinidad del gran teólogo Ricardo de San Víctor (+1173), es una gran noticia, tanto para la historia de la teología como de la espiritualidad cristiana, pues no sólo necesitamos conocer cómo estaba planteado el pensamiento teológico en el siglo XII, antes del nacimiento de las Universidades y del renacer teológico del siglo XIII, sino también comprobar cómo desarrollaban en ese período una verdadera teología arrodillada, en actitud reverente y contemplativa ante la revelación divina.

En estos días he tenido la oportunidad de leer detenidamente el trabajo del profesor Alessandro Roncaglia de la Universidad de la Sapienza de Roma, sobre la historia del pensamiento económico, traducido y publicado recientemente por la editorial de Universidad de Zaragoza.

Guido Dall'Olio, profesor de Historia de la Edad Moderna de la Universidad de Urbino, en el este de Italia, arranca su trabajo sobre Martín Lutero con motivo del quinto centenario de las famosas tesis de Wittemberg, con una anécdota sucedida en una de sus clases de historia moderna en la universidad. Al interpelar a un alumno acerca de cuáles eran los siete sacramentos de la Iglesia Católica y cuáles eran los admitidos por Lutero, el alumno respondió sencillamente que él no era creyente.

Desde que el papa Benedicto XVI elevara a santa Hildegarda de Bingen y a san Juan de Ávila, el 7 de octubre de 2012, a la categoría de doctores de la Iglesia universal, ha ido en aumento el número y categoría de trabajos de investigación sobre esta santa benedictina, quien desde el siglo XIII sigue iluminando la vida de la Iglesia de Dios mediante la comunicación de las revelaciones recibidas.

Parece razonable pensar que la Ideología de Género no podría durar tanto tiempo sin una finalidad económica detrás; no sería sostenible. Pero, ¿de qué manera la ideología de género encubre un negocio?  Pues muy simple, llevando el proceso de atracción, unión y procreación hacia la industria. Así de sencillo.

El profesor de filosofía José María Barrio, Titular de la Universidad Complutense de Madrid, desarrolla en este original trabajo que ahora vamos a comentar, un verdadero esfuerzo de adaptación y de divulgación para poner su sabiduría al alcance del público poco versado en el lenguaje filosófico.

En este este original y documentado ensayo sobre el tiempo, Rüdiger Safranski firma uno de los trabajos más importantes de su carrera como escritor. Verdaderamente se aplica a esta obra lo que él mismo afirma al comienzo de la misma, con gráfica expresión: "La huella del tiempo" (16).

El concepto de bien común intrínseco a la cultura occidental cristiana, comenzó a entrar en crisis a finales del siglo XVII, según comenzó a romperse la confianza en la Iglesia, y a secularizarse la sociedad y a tomar distancia de la Iglesia Católica.

Cabe suponer que la mayoría estará de acuerdo en que, si a un niño sus padres y sus profesores le conceden desde pequeño todo lo que desea, a la larga, saldrá perjudicado, porque cuando tenga que afrontar las dificultades de la vida cotidiana se encontrará indefenso, caprichoso, egoísta, inmaduro, sin una voluntad recia y decidida e incapacitado para el discernimiento. Las ideas pedagógicas roussonianas y románticas han hecho un flaco servicio a millones de niños desde que se pasó del palo al sentimentalismo, extremos ambos nefastos. Lo explica muy bien, y con datos y ejemplos abundantes, el médico y psiquiatra Anthony Daniels –cuando escribe usa el pseudónimo de Theodore Dalrymole–, en Sentimentalismo tóxico (Alianza 2016), un libro muy esclarecedor y recomendable.