Blog de aita

En este interesante trabajo dedicado a introducir al investigador en el estudio de la Ciencia Teológica, elaborado por el profesor de Teología Dogmática de la Universidad Pontificia de Comillas, el salmantino Ángel Cordovilla (1968), se recoge la amplia experiencia académica e investigadora de nuestro autor, las conversaciones con colegas, lecturas, conclusiones de congresos y reuniones internacionales y, sobre todo, se resume la amplia reflexión personal del autor, después de muchos años de dedicación, sobre su propio quehacer diario.

La biografía que deseamos presentar seguidamente se centra en uno de los hombres más cultos del siglo XX, el famoso profesor Álvaro D’Ors, catedrático de Derecho Romano en las Universidades de Granada, Santiago y Navarra, además Doctor Honoris Causa por muchas universidades europeas como Coímbra, etc. .Experto, asimismo, en muchas cuestiones de historia antigua, papirología, como por ejemplo fue editor del Código de Eurico y, finalmente, colaborador del Nuevo Fuero del Reino de Navarra, por mencionar solo algunas facetas de este español universal.

Que el Opus Dei es vida y se trasmite con la vida, es la primera conclusión que se extrae de la lectura de cualquier biografía o semblanza del Fundador del Opus Dei o de la biografía de miembros de la Prelatura o del comienzo del trabajo pastoral de la Obra en cualquier país del mundo, de los muchos relatos que ya se han escrito y publicado.

De vez en cuando merece la pena volver sobre esos libros breves, pero sustanciosos, que abren muchas pistas en materias difíciles y complejas, como es el caso de la filosofía y de la teología de la historia.

El extraordinario y voluminoso trabajo de investigación del periodista, analista y politólogo americano Paul Mason, acerca de la situación actual cultural, política y económica de Estados Unidos, verdaderamente no dejará a nadie indiferente, siempre y cuando logran llevar la lectura hasta el final (26).

Juan de Medina natural de Medina de Pomar (1489-1545) teólogo español. Decano del Colegio de san Ildefonso en Alcalá de Henares, donde concluiría su vida como catedrático de Artes de la Universidad y profesor de Filosofía Moral. Fue catedrático de Teología en la misma universidad, regentando magistralmente la cátedra de Nominales desde 1519 hasta su muerte. Precisamente estamos concluyendo el quinto centenario de su toma de posesión. Discípulo de Domingo de Soto al que seguiría sus pasos desde el nominalismo hasta el tomismo y desde el seguimiento de Guillermo Biel al de Francisco de Vitoria, Martin de Azpilcueta y Diego De Covarrubias.

Con este sugerente título y con el sugerente diseño de la portada, la ensayista e historiadora norteamericana, Rebbeca Solnit (1961) ha redactado un libro sencillo, breve, delicioso, acerca de una verdadera guía sobre el arte de perderse, que parece remedar a las obras de Baltasar Gracián sobre la prudencia y sobre la capacidad de hacer y desaparecer.

El profesor galés de historia de la religión, movimientos religiosos emergentes e historia de los Estados Unidos del siglo XX, Philip Jenkins (1952) de la Universidad de Baylor en Estados Unidos ha emprendido, aparentemente él solo, con el trabajo que ahora presentamos verdaderamente una obra descomunal.

Hace muchos años, en la mitad del siglo pasado, el entonces joven doctorando de la universidad alemana, Joseph Ratzinger, dedicaba un tiempo pensar en el doctorado que deseaba realizar. Según nos narra él mismo en su autobiografía, ante las diversas posibilidades que se le ofrecían, no dudó es escoger como tesis doctoral en la Facultad de Teología de la Universidad de München el estudio de las obras de san Agustín acerca del misterio de la Iglesia, al que finalmente denominó con el acertadísimo título de “Pueblo y casa de Dios en la enseñanza sobre la Iglesia en san Agustín” bajo la guía de su maestro Clemens Gottilieb Söhngen (1892-1971).

Una de las cuestiones más debatidas en la historia de la teología católica, desde las tempranas controversias con los luteranos y calvinistas del siglo XVI, hasta el contundente desenmascaramiento de la teología modernista de comienzos del siglo XX, ha sido la cuestión del realismo eucarístico y, en concreto, la definición de la transustanciación. No en vano el discurso eucarístico contenido en el Evangelio de Juan culminaba con el rendido acto de fe del primado de los apóstoles, san Pedro: “A quién iríamos? solo tú tienes palabras de vida eterna” (Io 6,69).