Con el nombre “Laudate Deum” el santo Padre Francisco ha firmado la segunda parte de la primera encíclica, “Laudate Si”, sobre el cuidado de la naturaleza y el medio ambiente publicada hace casi diez años (24 de mayo de 2015) en recuerdo del mismo santo: la memoria de san Francisco de Asís.

Tras el éxito editorial alcanzado en Francia por Michel-Yves Bolloré y Olivier Bonnassies, con su “best seller”, “Dios. La ciencia. Las pruebas. El albor de una revolución”, el célebre ensayo ha llegado finalmente a España.

El siglo XVIII en Europa ha sido tradicionalmente considerado como el siglo de la ilustración y, consecuentemente, del despotismo ilustrado (18), mientras que en España estaríamos hablando de la época de Carlos III y de su famosa reforma de la educación (24), de la economía (25, 164), de la administración (167) y de la Iglesia, de la expulsión de los jesuitas (31, 165-166) y de los procesos inquisitoriales contra aquellos que contradijeran las doctrinas regalistas (35).

El profesor Noruego Ole Jakob Loland, en el trabajo que ahora presentamos, ha aventurado una visión completamente nueva del pensamiento paulino desde el ángulo del ateísmo contemporáneo, pues en la actualidad está volviendo a ser releído el corpus paulino no solo desde el año paulino que convocó el papa Benedicto XVI, sino desde la posmodernidad.

En este interesante trabajo del profesor Llorenç Sagalés Cisquella, se aborda una problemática de un gran interés; es decir, la relación entre teología y derecho que procede de la época de los Padres de la Iglesia.

Con esa exigua cantidad de panes Jesús dio de comer a una multitud. Sin duda Lucía Baquedano estaba pensando en eso cuando puso el título a su primera novela. La eficacia que puede llegar a tener un comienzo mínimo. En su novela, “Cinco panes de cebada” se manifiesta el contraste notorio entre las perspectivas iniciales de Muriel, la protagonista, al llegar, recién licenciada, como maestra a un pequeño pueblo perdido, y los resultados conseguidos cuando lleva unos cuantos meses. Un auténtico milagro.

Carmelo Guillén Acosta impulsó, cuando era más joven que ahora, una serie de programas de televisión local en Sevilla que se llamaba “el trabajo gustoso” y que consistía básicamente en entrevistar a variados profesionales sevillanos que estaban contentos y orgullosos del trabajo que hacían y con el que se ganaban la vida dignamente.

Indudablemente, buscamos a Jesucristo, Camino, verdad y vida. Buscamos su trato, su conversación, su intimidad. Buscamos una relación real que deja poso y sosiego en el alma.

La primera visita a la Galería de las Colecciones Reales, el museo inaugurado el pasado mes de julio, situado entre el Palacio Real y la Catedral de la Almudena, asomado al Campo del Moro, no me ha defraudado. El nuevo edificio, de Tuñón y Mansilla, tiene elegancia, es amplio, sobrio y cómodo para el visitante. Se puede acceder desde la Plaza de la Armería o desde la Cuesta de la Vega. Un defecto –común a otros museos, no sé por qué– es el exiguo tamaño de los caracteres de los textos explicativos que suelen acompañar a cada objeto expuesto.

El célebre ensayista y escritor, Rüdiger Safranski, arranca la segunda parte del ensayo que vamos a comentar a continuación con esta convicción: “Existe la metafísica porque la física de la vida conlleva dolor, miedo y muerte. La metafísica explica la realidad en la que sufrimos como superficie, como apariencia y propone echar un vistazo al fondo, a la esencia de lo real, donde descubre un orden con el que conciliar nuestro pensamiento” (110-111).