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Uno de los temas más interesantes que son abordados en el tratado sobre el Concilio Vaticano I que acaba de publicar en “Sal Terrae”, el historiador americano de los Concilios recientes y profesor de la Universidad de Georgetown, el jesuita John W. O’Malley, es la completa descripción del ambiente que rodeó a la aprobación de la Constitución Dogmática Pastor Aeternus, por la que se definía el dogma de la infalibilidad Pontificia.

El profesor de filosofía y experto en Ortega y Gasset, Juan José Garrido Zaragozá, lleva muchos años de docencia e investigación en la Facultad de Teología San Vicente Ferrer de Valencia, pero no se prodiga demasiado. Por eso, conviene hacerse eco por su extraordinaria lucidez, de un interesante estudio que acaba de publicar sobre "El camino del intelecto humano hacia Dios", en el que nos detendremos, aunque sea brevemente, para realizar hacer alguna reflexión.

El filósofo e historiador escocés Alasdair MacIntyre (1929) publicó en 1966, es decir, en los comienzos de su andadura filosófica, una historia de la ética que ahora ha reeditado ediciones Paidós y que tardaría en adquirir fama mundial.

El sacerdote y profesor de Sagrada Escritura de la Facultad de Teología de la Universidad de Navarra el madrileño Pablo Edo, ha publicado en Cobel ediciones una sencilla y clara explicación de lo que es el amor humano y el noviazgo que vale la pena leer y recomendar,

En un interesante trabajo recientemente publicado sobre Romano Guardini (1885-1968) el profesor Abdón Moreno escribe un artículo desde Roma recopilando los recuerdos de los alumnos y profesores de las Universidades de Berlín (1923-1939), Tubinga (1945-1948) y Múnich (1948-1962), acerca de las lecciones que impartía Guardini, acerca de la filosofía de la religión de un maestro que abarrotaba completamente las aulas de la Universidad.

La polémica está planteada. Hay posiciones encontradas, pero también hay opiniones dubitativas. No es una cuestión que pueda resolverse en una discusión entre amigos -no digamos ya entre enemigos- porque hay argumentos de peso entre los que admitirían la eutanasia y los que no la admitirían nunca. De entrada, una persona dispuesta a votar a favor de una ley permisiva no necesariamente piensa en que él, en algún momento de la vida, recurriría a esa posibilidad, pero siempre hay una componente importante de compasión.

Cuando Baruc Spinoza (1632-1677), es excomulgado de la Sinagoga en 1656, el Leviatán de Hobbes acababa de publicarse en Londres en 1651 y pronto será editado en holandés (1667), pues la corriente a favor de someter la potestad religiosa a la civil se fue imponiendo a fin de evitar las persecuciones religiosas arbitrarias.

El historiador libanés Amin Maalouf (1949), afincado en Francia desde hace muchos años, ha aportado siempre, a lo largo de muchas décadas, la voz de la historiografía y de la documentación proveniente del mundo árabe con la que ha logrado verdaderamente, éxitos editoriales y enriquecimiento cultural.

Durante siglos el tratado de la Teodicea o  Teología natural, es decir aquella faceta del quehacer filosófico dedicado al estudio y la reflexión sobre basado en exclusiva de los datos de la razón tuvo una gran importancia y, recientemente, debido al creciente anhelo de Dios ha recibido un en el mundo científico y filosófico un nuevo, impulso e interés.

Lo más interesante de la lectura del extenso tratado “El Leviatán” sobre el origen y las atribuciones del Estado, como única salvaguardia de futuro de la humanidad, redactado en 1651 por el filósofo inglés Thomas Hobbes (1588-1679), resulta el capítulo final que denomina su autor “Repaso y conclusiones” donde el propio Hobbes hace autocrítica de su obra y donde deja al descubierto los límites del nominalismo como método de razonar filosófico.