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Tengo que confesar que no me gustó nada la famosa obra irónica y demoledora de Paul Jhonson titulada , Intelectuales, en la que el famoso autor inglés buscaba descaradamente desautorizar el pensamiento y la aportación intelectual de determinados famosos pensadores, con los que no estaba de acuerdo, simplemente narrando historias personales de esos hombres importantes de la historia del pensamiento, en las que quedaban verdaderamente muy mal, como personas nefastas, incoherentes y llenas de bajezas humanas.

La reciente conmemoración del V Centenario de la famosa colocación de las tesis teológicas, jurídicas y reformistas del fraile agustino Martín Lutero, un fogoso predicador alemán y especialista en teología bíblica, ha puesto de nuevo en el candelero cómo influye en el quehacer teológico tanto el carácter personal, como incluso el modo de rezar del teólogo, del estilo de dirigirse a Dios, pues eso repercute en las obras y en las exposiciones de la fe.

Dentro de las joyas que esculpió la famosa escuela teológica de Salamanca en la renovación de la escolástica durante el siglo XVI, se encuentra la doctrina acerca del poder y del ejercicio del poder en la Iglesia y en la sociedad.

Cuando el papa Francisco firmó la última Encíclica del papa Benedicto XVI, Lumen fidei, preparada para culminar el año de la fe, al término del fecundo pontificado en el 2103, y publicaba, por tanto, su primera Encíclica sobre la oscuridad de la fe, terminaba por resaltar y hablar de la poderosa y cegadora luz de la fe con un vigor extraordinario que no ha hecho sino aumentar incesantemente.

Con la misma naturalidad con la que brota el agua de un manantial, surgió al final de la década de los años cincuenta en el castizo barrio de Vallecas de la capital de España un camino, viejo como el Evangelio y como el Evangelio nuevo, destinado a renovar la Iglesia renovando la fe y la vida cristiana de los corazones de cristianos de toda clase y condición, de cualquier cultura y formación.

Desde el punto de vista de la historia de las ideas, es necesario sopesar bien los juicios cuando nos introducimos en las coordenadas espacio temporales del pasado, pues resulta muy fácil, demasiado fácil, caer en duros anacronismos que pervertirían nuest

En la historia de la Iglesia hay muchos hechos providenciales que dan mucho que pensar. Uno de ellos es la historia del sacerdocio común de los fieles o sacerdocio regio, en cuanto que, como dice el texto de san Pedro, todos los cristianos somos sacerdotes, reyes y profetas, pues participamos de su reinado, sacerdocio y de su don de profecía.

En las páginas finales del extenso trabajo publicado por el profesor Santiago Madrigal Terrazas, como miembro de la Comisión de Relaciones interconfesionales de la Conferencia Episcopal Española y profesor de teología ecuménica y editado en la Biblioteca de Autores Cristianos, dedicado a la revisión de la historia de la vida y de la obra del reformador Martín Lutero, se dedican muchas páginas a abordar la concepción antropológica del hombre, en los escritos del teólogo alemán, para establecer las últimas conclusiones.

Casi seguro que cualquiera que pueda leer este artículo ha tenido ocasión de ver en la prensa o en la TV las escenas dantescas que se han producido recientemente en el Everest. La última noticia que tengo es de diez muertos en el atasco, no de coches, sino de alpinistas en la inmensa cola para arribar a la cima más alta del mundo. ¿Qué ha pasado? De pronto, de una cima a la que se accedía con extrema dificultad, hemos pasado de que algún alpinista conseguía llegar, con más o menos medios, a que haya multitudes. Pero, además, por lo que parece, sin las debidas precauciones.

Acaba de terminar el V Centenario de las famosas tesis de Wittenberg y, con independencia de que Martin Lutero las colgara o no y, sobre todo, de cuántas de ellas eran correctas y cuantas incorrectas, se hace necesario trazar, aunque sea rápidamente un balance de lo que hemos aprendido esto año de tantos congresos y publicaciones en el mundo entero.