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Tristana

Tristana, trata de rebelarse contra las circunstancias familiares y sociales que le impiden alcanzar su independencia y la felicidad. Su fracaso es la triste victoria de una sociedad con costumbres muy cerradas y agoreras que refuerzan su estabilidad  a costa del sostenimiento y de la destrucción de quienes se alzan contra sus dictados.

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Mendelssohn en el tejado

Praga, 1942. Julius Schlesinger, aspirante a oficial de las SS, ha recibido de sus superiores la orden de retirar del tejado del Rudolfinum la estatua del judío Felix Mendelssohn. Pero ¿cuál de las efigies es la del insigne compositor? Schlesinger decide llevar a la práctica las enseñanzas recibidas en un curso de «ciencia racial», y ordena a sus hombres que derriben la que tenga la nariz más grande.

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Yo y los otros

Al leer el título y el subtítulo de este libro, tal vez algunos se sorprendan de que conceptos abstractos como la identidad y la relación tengan que ver no sólo con algo concreto y singular como la corporeidad humana, sino también con aquello de lo que ella es condición, el yo, la fuente misma de la acción que revela a la persona. El presente ensayo describe con precisión la relación entre estas realidades, en apariencia tan distantes unas de otras, pues -esta es la idea central del libro- el origen y el destino de la libertad humana se hallan en la relación con otras personas.

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Nieve en primavera. Crecer en la China de Mao

Treinta años después de la Revolución Cultural china, Moying Li rememora una época difícil de su vida en Pekín durante el régimen comunista de Mao. Estudiante en una prestigiosa escuela de idiomas de esta ciudad, con un futuro prometedor y llena de inquietudes culturales, todo se viene al traste cuando la Guardia Roja irrumpe en las Universidades y en la vida de los ciudadanos, con ataques y humillaciones de todo tipo hacia las personas sospechosas de no ser totalmente leales al partido.

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Un mundo feliz

Un mundo feliz es un clásico de la literatura del siglo XX, una sombría metáfora sobre el futuro.

La novela describe un mundo en el que finalmente se han cumplido los peores vaticinios: triunfan los dioses del consumo y la comodidad, y el orbe se organiza en diez zonas en apariencia seguras y estables.

Sin embargo, este mundo ha sacrificado valores humanos esenciales, y sus habitantes son procreados in vitro a imagen y semejanza de una cadena de montaje.

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A plena luz

La historia del ladrón que nunca disparó una bala.

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Ensayo y error (Una autobiografía)

Mikel Azurmendi había ingresado en ETA como forma de oposición al régimen de Franco. Corrían los años 60, ETA todavía no mataba y él estaba en contra del asesinato como forma de actuación política.

En 1967 se exilia en Francia donde cursa estudios de Filosofía en la Sorbona de París. Paulatinamente abandona ETA, el nacionalismo, el marxismo y comienza a escribir a favor de los derechos humanos y especialmente del respeto a la vida.

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Los paraísos perdidos

Al contemplar a los llamados hippies de los años 60 en Ibiza, el autor se pregunta cual es su ideal de felicidad y si se puede construir una vida feliz sobre las bases del ocio y la libertad. Busca precedentes de esta actitud en la historia y la literatura.

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Libertad, gracia y destino

La libertad, la gracia y el destino. Tres realidades fundamentales que subyacen en el drama del hombre y que parecen contradecirse entre sí cuando inciden en la existencia humana. Sin embargo, distinguir el orden de la naturaleza y el orden de la gracia no supone de ninguna manera separarlos. El pensamiento de Guardini se esfuerza, por el contrario, por discernir la continuidad maravillosa y el parentesco entre estos dos órdenes.

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Liberar la libertad

«La relación entre fe y política es uno de esos grandes temas que está desde siempre en el centro de la atención de Joseph Ratzinger-Benedicto XVI, y que atraviesa todo su camino intelectual y humano. La experiencia directa del totalitarismo nazi lo condujo, ya siendo un joven estudioso, a reflexionar sobre los límites de la obediencia al Estado a favor de la libertad de la obediencia a Dios: "El Estado —escribe en este sentido en uno de los textos propuestos— no constituye la totalidad de la existencia humana ni abarca toda la esperanza humana.

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