Blog de aita

En la autobiografía de Lluís Duch (1936-2018), publicada recientemente en Fragmenta, “Salida del laberinto”, como, era de esperar, hay un largo espacio dedicado al estudio de la antropología y el mito, puesto que esa fue la orientación de nuestro autor tanto es la tesis doctoral como a lo largo de toda su larga vida académica.

La autobiografía de Lluís Duch (1936-2018), publicada recientemente en Fragmenta, titulada: “Salida del laberinto” y que ha subtitulado como “una trayectoria intelectual”, se suma a la larga lista de teólogos e intelectuales que han escrito frecuentemente sus memorias, ocurridas en un tiempo indudablemente capital, pues fueron quienes  llevaron en España el peso de la aplicación del Concilio Vaticano II  al horizonte cultural, religioso y teológico del final del siglo XX y lo introdujeron en el nuevo milenio.

Son muy interesantes las últimas palabras del monje, teólogo e investigador catalán el benedictino professo de Monserrat, Prof. Lluís Duch (1936-2018), escritas en su obra “Salida del laberinto” que ha subtitulado como “una trayectoria intelectual”, donde después de realizar una verdadera historia de su pensamiento teológico y antropológico y ,manifestar su amor por la verdad sobre Dios, el hombre y la naturaleza, termina por llevarnos a la “reconciliación de uno mismo consigo mismo, con los otros, con la naturaleza, y, si cree en él, con Dios” (220).

El reciente trabajo del profesor David L. Hoffmann de la Universidad de Ohio en Estados Unidos, editado recientemente en España por ediciones Rialp, sobre la vida y la obra de Jósif Stalin (1878-1953), supera los ámbitos de una biografía convencional, para convertirse indudablemente en un fecundo y documentado estudio de filosofía de la historia y, en concreto, de la ideología marxista-leninista que merece la pena ser leído con detenimiento, no sólo por nuestros intelectuales y los  jóvenes universitarios.

En una de sus últimas obras, casi ya de carácter póstumo, el monje, teólogo e investigador catalán el benedictino professo de Monserrat, Prof. Lluís Duch (1936-2018), que ha subtitulado como “una trayectoria intelectual”, realiza una interesante alusión y aportación a la cuestión de la Teología y, asimismo, de la filosofía de las religiones.

En la reciente publicación, prácticamente póstuma, del teólogo, antropólogo y monje benedictino de las Abadía de Monserrat Lluís Duch (1936-2018), que es subtitulada como “una trayectoria intelectual”, narra en primera persona sus primerizas letras, sus estudios de doctorado en Teología y antropología en Tubinga, las investigaciones de madurez y, finalmente, sus trabajos acerca del mito, la política y finalmente sus pensamientos sobre teología y filosofía de la religión que ocuparon su quehacer intelectual los últimos años de su vida.

La crítica de Juan Jacobo Rousseau (1712-1778), a la obra política de Thomas Hobbes (1588-1679), vertida fundamentalmente en el tratado Leviatán (1651), podemos encontrarla fácilmente reflejada en “El Contrato Social” escrito por nuestro ginebrino en París.

Como dice el viejo adagio romano “scripsit manet” y, por tanto, no hay mejor modo de conocer lo que realmente piensa un autor que leer detenidamente sus obras, compararlas con las de sus contemporáneos, para calibrar con cierta hondura no solo la calidad del pensamiento sino también las posibles novedades y su influencia. Entre los autores que más han influido desde la ilustración francesa hasta nuestros días en el mundo intelectual y en campos tan importantes como la organización social, política e incluso en el establecimiento de los fundamentos de la pedagogía y la educación moderna está Juan Jacobo Rousseau (1712-1778).

En los anaqueles de las grandes librerías madrileñas, las que son capaces de dedicar amplios espacios a las obras de ensayo y de pensamiento filosófico, histórico, teológico y sociológico, hay suficiente volumen para investigar hacia dónde va el pensamiento cultural de occidente.

Pocos años después de que Thomas Hobbes (1588-1679), publicara su tratado del Leviathan (1651), ya se produjeron las primeras críticas importantes al tratado y, además, de autores de la influencia de John Locke (1632- 1704), sobre todo en su Segundo Tratado sobre el gobierno civil (1689).