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Baltasar Gracián (1601-1658) fue uno de los escritores jesuitas aragoneses más inteligentes e influyentes del siglo XVII en España y en Europa, autor de obras tan importantes como el Criticón el Arte de la agudeza o el Discreto, por citar algunas de las muchas e influyentes que escribió y que fueron traducidas a diversas lenguas y que marcaron a autores franceses como Pascal o alemanes tan variados como Schopenhauer o Nietzsche.

En 2007, hace 10, tenía lugar en Novara (Italia) la solemne ceremonia de beatificación de Antonio Rosmini (1797-1855), sacerdote italiano, noble, filósofo y fundador de la Congregación Sacerdotal de la caridad, todo se desarrolló como siempre con una inmensa alegría por recibir el don de un nuevo modelo e intercesor para el pueblo de Dios y especialmente para los intelectuales y estudiosos del humanismo. Evidentemente, en aquella ocasión la santa Sede no proponía su sistema filosófico como un camino especialmente adecuado para expresar la fe, sino que ensalzó la incesante búsqueda de Rosmini del diálogo entre la filosofía imperante de su tiempo, el idealismo alemán, con la teología católica y con el tesoro divino de la Revelación cristiana. La propuesta filosófica de Rosmini fue, efectivamente, un intento de conciliación entre la doctrina cristiana con el pensamiento moderno.

El acceso al ser, la antropología y la recuperación de la metafísica son los problemas más urgentes que tienen planteados los filósofos del siglo XXI, pues mientras la mayoría de los mejores cerebros e intelectuales han derivado a las áreas de la sociología, la economía el derecho y la comunicación, las cuestiones de fondo siguen pendientes.

Desde el desarrollo del Concilio Vaticano II y, más en concreto, desde la publicación de la primera de sus Constituciones Dogmáticas, la Sacrosantum Concilium, acerca del valor y de la importancia de la liturgia en la vida de la Iglesia y de los cristianos, no han dejado de resonar voces que reclaman la constante revalorización de los hechos y rúbricas de la acción sacrificial de la Iglesia en la Santa Misa y en la riqueza de los sacramentos.

Diversos errores que pueden cometer quienes escriben mucho y que conviene corregir a tiempo... 

(Redundancia: 'repetición inútil de un concepto') (I)

Hace veinte años desde que la filósofa Chantal Maillard (Bruselas 1951) asentada en la Universidad de Málaga, publicase por primera vez su ensayo acerca de la “razón estética”, siguiendo la estela marcada por los grandes filósofos españoles contemporáneos, y, por tanto, al hilo de la razón vital de Ortega y de la razón poética de María Zambrano.

Una de las lecciones más interesantes y novedosas del nuevo libro del profesor y Académico matemático Marcus du Sautoy (Londres 1965), estriba precisamente en la manera bastante serena y humilde con la que plantea la relación entre fe y ciencia.

"Acabamos de comenzar el nuevo curso y parece que estamos en noviembre", así se expresa la mayoría de la población con la que puedes hablar en estos días, incluso la estudiantil que pasa las tardes en los veladores y terrazas cercanas a la Ciudad Universitaria. Así que nos viene muy bien detenernos a pensar en el cielo, en el cielo que Dios nos tiene prometido (voy a prepararos una morada nos dijo Jesús), pero también en el Cielo en la tierra en el que Dios quiere que vivamos, anticipando ya la gloria eterna. El Cielo en la tierra es una realidad que comprobamos cada vez que hacemos oración y compartimos la vida con Dios y le pedimos algo, o ayuda, o suplicamos sus luces o le damos gracias, le pedimos perdón. Es decir, abandonamos todo en sus manos.

Cuando el papa beato Pablo VI inauguró las escuelas de formación profesional impulsadas por el Opus Dei en el barrio obrero del Tiburtino en Roma, en 1965 en las conmovedoras palabras que pronunció recordó que el Opus Dei era una señal de la perenne juventud de la Iglesia.   Precisamente, ahora que se acerca el día del noventa aniversario del nacimiento del Opus Dei, es lógico que levantemos el corazón en acción de gracias a Dios por sus dones para la Iglesia Santa y los cristianos a lo largo de la historia.

Existe una vieja costumbre en nuestros países de la cultura occidental, de hacernos regalos con motivo de los aniversarios importantes de la vida, del día del cumpleaños o del santo, y, por supuesto, del día de Navidad o de Reyes. Es conmovedor comprobar cómo la caridad cristiana logra expresar el amor y la veneración a los seres queridos con esos detalles de afecto que siempre se reciben con agradecimiento.