Blog de aita

La lectura del extenso tratado “El Leviatán” sobre el origen y las atribuciones del Estado como única salvaguardia de futuro de la humanidad, redactado en 1651 por el filósofo inglés Thomas Hobbes (1588-1679), deja al descubierto la esencia más profunda de su pensamiento; el nominalismo del que hace gala ostensiblemente.

El obispo de Segovia Mons. Cesar A. Franco Martínez acaba de publicar en estos días un comentario cristológico de la epístola a los hebreos, cuyo tema central es el sacerdocio de Cristo. Precisamente, en estos días de la Navidad es buen momento para detenerse con esta brillante y piadoso capítulo de Teología bíblica. El autor desea recordarnos que “sólo en la pasión de Cristo comprendemos la profundidad del amor de Dios que nos ha entregado a su Hijo «para que vivamos por medio de él»” (1 Jn 4,9).

El profesor de Historia de la Universidad de Yale, Timothy Snyder (Ohio 1969), es actualmente uno de los grandes especialistas en Historia Contemporánea de Estados Unidos y de Europa y, por tanto, buen conocedor de nuestra cultura y pensamiento en el final del siglo XX.

El término religión había sido objeto de estudio por Cicerón quien lo había derivar del concepto de Religión como proveniente del “relegere”, es decir consecuencia de releer con cuidado casi escrupuloso, el mundo. Una relectura desde la que podamos entender el mundo desde la divinidad, pues para Cicerón una cosa es la religión y otra la superstición. Por tanto, releer desde el ángulo de que Dios exista: "son religiosos quienes cumplen con celo lo que tienen relación con el culto a los dioses” (Cicerón, “de natura deorum”) (16). Mas interesante, sería el sentido que le da uno de los últimos autores clásicos romanos, Lactancio, quien poco después de convertirse explica que él entiende ahora la religión de un modo completamente nuevo, como una verdadera atadura, como religere, es decir como religar o vincular (Lactancio, “divinae institutiones”) (17).

El comienzo del siglo XX fue un momento de una intensa densidad de pensamiento en Europa como mostrará en sentido negativo las dos grandes guerras mundiales que la asolaron poco tiempo después.

Es interesante descubrir que la fiscalidad impuesta por la corona lo largo de la historia ha requerido siempre el reconocimiento del pueblo tanto para su fundamentación, como para los sucesivos aumentos y prestaciones a lo largo de la historia. Esta es al menos, la conclusión que extrae el profesor Carlos Laliena, de la Universidad de Zaragoza en la obra de conjunto que ha coordinado con un amplio grupo de investigadores medievalistas, modernistas y de historia económica de diversas procedencias, tanto de España como de otros países, con motivo del sincero homenaje al maestro José Ángel Sesma Muñoz.

La historia de la filosofía y, en concreto, de la filosofía política ha mostrado con contundencia a lo largo de los siglos que los sistemas filosóficos que se oponen a la libertad o que disminuyan su ejercicio, están llamados siempre al fracaso, pues el anhelo de autodeterminación personal al bien, forma parte sustancial del carácter y de la personalidad del hombre.

Es interesante descubrir que con el transcurso de los años y el mejor conocimiento del período que ocupa los años sesenta y setenta del siglo XX en España, es decir, la etapa anterior a la Transición política a la democracia, tuvo lugar un periodo que se ha venido a llamar de la transición, pues algunos técnicos y especialistas de la administración del Estado junto con algunos profesionales de diversas áreas del conocimiento, pusieron sus talentos, sin intereses de partido, y su entrega generosas a contribuir al desarrollo económico y cultural de España.

La brillante expresión del profesor Schürmann “Passio et compassio caritatis”, es decir, “que lo más específico de la fe cristiana es que Dios es amor”,  se ha hecho eco en la oración, el estudio y en la brillante pluma del gran exégeta actual del Nuevo Testamento, el obispo de Segovia, Mons. Cesar A. Franco Martínez, para recordarnos que “sólo en la pasión de Cristo comprendemos la profundidad del amor de Dios que nos ha entregado a su Hijo «para que vivamos por medio de él» (1 Jn 4,9)” (XI).

Que el filósofo inglés Thomas Hobbes (1588-1679), era un inglés profundamente desconfiado, a pesar de haber vivido tantos años y de haber visto tantos e importantes acontecimientos, no le asombra a nadie que conozca un poco las consecuencias de la reforma protestante.