Blog de aita

Henry David Thoreau (1817-1862) fue un pensador norteamericano de segunda fila, cuyos pensamientos y escritos llegaron a nuestro país a través de sus ensayos “Desobediencia civil” y “Walden”, de ahí que lo hiciera con fama de anarquista y de rebelde, algo parecido a la revolución frustrada de los indignados que fueron promovidas por marxistas alicaídos deseosos de vibrar con la utopía.

El profesor de sagrada Escritura Alberto Maggi (Ancona 1945) ha desarrollado un interesante trabajo exegético e histórico bastante documentado acerca de los hechos más importantes de la relación de Jesús y María en el Nuevo Testamento intentando ver los acontecimientos de la desde la perspectiva de sus contemporáneos incrédulos, es decir, de los que no tienen ni la fe cristiana ni siquiera la perspectiva cristiana del Antiguo Testamento (49).

Hace unos meses le pregunté a Carlos Chiclana, uno de esos grandes psiquiatras que curan, cuales serían las características de una persona normal. Enseguida asentó: aquel que se acuesta con agradecimiento y se levanta con esperanza.

La lectura de este bien intencionado trabajo de Juan Miguel Zunzunegui (México,1975), escritor, comunicador y conferenciante de fama internacional se podría resumir en una de sus frases más redondas redactada nada más comenzar este ensayo histórico: “Qué hermosa civilización construimos, pero que terrible historia nos contamos”.

En este Pontificado de León XIV oiremos hablar mucho de evangelización y de trasmitir la fe cristiana hasta el último rincón de la tierra, pues san Agustín recordaba en los primeros siglos del cristianismo la importancia de arrojar la semilla a voleo constantemente.

Esta fascinante investigación sobre la vida de Beatriz de Moura y el mundo editorial de la España del tardo franquismo y la transición, le llevará a la doctoranda Carlota Álvarez Maylín a obtener el doctorado y a nosotros a descubrir “los libros que nos volvieron modernos”.

En los procesos de beatificación y canonización se distingue entre la fase diocesana y la romana. En la primera el objetivo es recoger en forma de documentos, escritos y testimonios toda la información que se pueda recabar acerca de la vida, virtudes y fama de santidad y favores de un Siervo de Dios. En la fase romana, se trata de compendiar la vida, virtudes y fama de santidad en un volumen llamado “Positio”, de unas 500 páginas, que pueda ser objeto de estudio sereno y profundo por parte de los consultores pertinentes de modo que puedan llegar a la convicción moral de que ese Siervo de Dios puede ser nombrado Venerable Siervo de Dios y propuesto como modelo e intercesor privado al Pueblo de Dios.

Celebramos la aparición de un nuevo trabajo de Wolfram Eilenberger (Friburgo de Brisgovia, Alemania 1972) acerca de la historia de la filosofía en el siglo XX, pues hasta ahora los que ha ido publicando han marcado un hito y han hecho repensar a otros muchos escritores sus trabajos, pues la historia de la filosofía sigue siendo capital para afinar nuestro pensamiento. Este magnífico trabajo versará sobre la historia de la filosofía contemporánea (1948-1984) y ha sido publicado nuevamente por Taurus. Se plantea la revolución del 68 como una verdadera segunda ilustración en Europa rompiendo moldes que impendían pensar y buscar serenamente la verdad.: “Que se pare el mundo que me quiero bajar”. “Prohibido prohibir”, etc., eran lemas de aquellos días que terminaron por constituir una manera nueva de pensar.

El trabajo de Judith Butler (Cleveland 1956), profesora de la Universidad de California en Berkeley, se ha hecho famoso en el mundo entero pues el libro que ahora presentamos pues ha sido traducido a los idiomas más importantes y ha sido frecuentemente citado en debates, entrevistas, panel, congresos y muchos artículos, tanto científicos como de divulgación. En definitiva, este estudio sobre “discursos del odio y política de lo performativo” ha dinamizado una cuestión de especialistas para convertirla en parte importante de un debate global.

El profesor Hans Küng (1928-2021) abandonó la Iglesia Católica oficialmente en 1979 y desde entonces sus reflexiones e investigaciones sobre el catolicismo y, en general, sobre el cristianismo, están hechas desde fuera, del exterior, y, sobre todo, sin tener en cuenta la Tradición de la Iglesia ni por supuesto el “sensus fidelium”.