Blog de aita

El historiador y filósofo Mariano Fazio (1960), actual Vicario Auxiliar de la Prelatura del Opus Dei, tomando pie de la famosa frase “dictadura del relativismo”, pronunciada por el entonces cardenal Ratzinger, en la homilía de la Misa solemne al Espíritu Santo del 18 de abril de 2005, previa al conclave del que había de salir elegido como sucesor de san Juan Pablo II, con el nombre de Benedicto XVI, dedica el breve ensayo que ahora deseamos comentar a exponer las claves necesarias para entender esa afirmación y, en general, el pensamiento de Benedicto XVI sobre la verdad.

En los primeros años del Pontificado de san Juan Pablo II, dedicó muchas audiencias generales de los miércoles (129 sesiones) a desarrollar un tema conocido en las enseñanzas tradicionales de la Iglesia, pero con un enfoque verdaderamente novedoso, fruto de la síntesis feliz a la que había llegado el Pontífice por la confluencia de sus estudios de “su antropología, personalista y fenomenológica” (12), acerca de la teología Bíblica y de la antropología cristiana de la sexualidad que vinieron a denominarse entonces “Teología del cuerpo”.

Ambientada en la frontera entre la República Checa y Austria, en la ciudad de Brno, se sitúa la trama de una novela que versa sobre el silencio y en la que el sacerdote y escritor madrileño Pablo d’Ors (1963) vuelve a brillar tanto por la magnífica prosa con la que está escrita, cómo por la manera de llevar al lector a la necesidad del silencio de la oración y de la paz interior.

En los grandes y más señalados días del año los cristianos se hacen regalos y lo celebran “en la misa y en la mesa”. Precisamente, este año con ocasión de la fiesta de todos los santos, nos llega de Alemania un espléndido regalo, que es un nuevo libro de Lütz.

Con este audaz título, se presenta el sintético e interesante trabajo publicado por el actual arzobispo de Filadelfia, Mons. Charles J. Chaput (1944), en donde aborda la temática de la Nueva Evangelización de Estados Unidos. La novedad del libro radica en que se trata de un país que, como la comunidad europea, ha cambiado mucho, pues impera una cultura y en una civilización que quiere ser poscristiana pero que, en realidad, todavía no se ha llegado a consumar, pues, gracias a Dios, todavía se conservan en ella, muchas raíces cristianas, lógicamente, pues viven en ella muchos cristianos coherentes que las vivifican.

Entre los últimos libros publicados acerca de la historia reciente de Europa, vale la pena destacar el trabajo preparado por el profesor inglés Ian Kershaw, catedrático de Historia de la Universidad de Shelfield, bien conocido en los ámbitos historiográficos españoles por su monumental obra sobre Hitler, editada en Península en el 2010.

Desde hace ya unos seis meses se está sirviendo en todas las librerías importantes del país, uno de los mejores volúmenes de carácter histórico general publicados en lo que va de año y que, además de ocupar un volumen respetable, ofrece al lector abundantes fotografías, mapas y, finalmente, una extensa y cuidada biografía.

El interesante desarrollo de la filosofía inglesa del siglo XVII, va indudablemente unida tanto a los avatares de la vida política, como los de la vida religiosa pues, no olvidemos que, desde el extenso gobierno de la Reina Isabel, la corona inglesa es ya la cabeza visible de la Iglesia Anglicana, aunque se convierta ocultamente al catolicismo como Carlos II (LXXXIV) o se prohíba terminantemente a los sacerdotes celebrar la Santa Misa Católica bajo pena de muerte.

A partir de unos interesantísimos manuscritos encontrados por el propio autor en los fondos del Archivo Secreto Vaticano; documentos en los que se hacían extensas y detenidas referencias a la familia Bruni, es decir, prohombres que tenían un claro origen albano-veneciano y que desarrollaron una intensa actividad tanto en el campo de la política como de la religión en la zona del mar adriático y mediterráneo en la segunda mitad del siglo XVI.

Una parte importante de la renovación teológica que tuvo lugar en la segunda parte del siglo XX y que influyó enormemente en los textos y declaraciones del Concilio Vaticano II, fue indudablemente la Renovación de los estudios patrísticos y de la profundización de la Tradición de la Iglesia de los primeros siglos.