conversión

La tesis del autor en este libro es la conversión de Satanás al final de los tiempos, que sería perdonado por Dios y repuesto en su antigua gloria.

Escribe Papini: "Me he propuesto estudiar: Las verdaderas causas de la rebelión de Lucifer. Las verdaderas relaciones entre Dios y el diablo. La posibilidad, por parte de los hombres, de hacer que Satanás vuelva a su condición primera y nos libere a todos de la tentación del mal" (pág.12).

Un personaje imaginario, el papa Celestino VI, hace ver a los hombres las nefastas consecuencias que ha tenido para ellos su alejamiento de Dios. A los cristianos les reprocha su tibieza.

Celestino VI se dirige al pueblo que se llama cristiano, a los sacerdotes, a los ricos, a los pobres, a las mujeres...; y de una forma original escribe a los teólogos, poetas, historiadores, hombres de ciencia y a otros grupos humanos. Es fácil suponer que cuando se dirige a los sin Dios, se está refiriendo a los miembros del Partido Comunista Italiano, muy potente en la postguerra.

Esta no es la historia de una chica que tuvo un sueño, que vio la luz y al día siguiente se levantó de la cama cantando alabanzas al Señor, tan renovada como quien sale de las aguas del Jordán. Tampoco es el relato de una joven conversa que nos cuenta sus vivencias para justificar su fe y llenarse de razones, en su opinión apabullantes, para que todos creamos en Dios.

Joseph Malègue, conocido en su tiempo como el «Proust católico», y al que ya era aficionado Pablo VI, ha vuelto a ponerse de actualidad gracias al papa Francisco y a su exhortación Gaudete et exsultate. En Augustin o el maestro está ahí, novela cumbre del modernismo, la fe se convierte en materia narrativa. Cuenta la vida de Augustin Méridier desde su infancia hasta su muerte. Aun siendo un relato de gran viveza, no se trata simplemente de una novela biográfica.

Testimonios de madres y aportaciones de expertos sobre la oración preocupada por los hijos despegados de la fe.

Novela sobre María Magdalena muy interesante y bien escrita, publicada en México en 1943, que se ha reeditado en edición de Magdalena Aguinaga Alfonso.

La publicación del Tracto 90 en febrero de 1841 supuso el principio del fin del proceso que culminó con la recepción del teatro John Henry Newman en la Iglesia Católica, el 9 de octubre de 1845. Newman concluyó la redacción del tracto el día 25 de enero de 1841, fiesta de la Conversión de San Pablo. El tracto fue publicado un mes después. En las notas cronológicas que añadió a sus diarios a mediados de la década de 1870, Newman anotó en el 27 de febrero de 1841: “este fue el primer día de la disputa del Número 90”.

Jennifer Fulwiler se decía a sí misma que era feliz. ¿Por qué no iba a serlo? Ganaba bastante dinero, acababa de casarse con un gran hombre y vivía en una buena casa donde podía contemplar la puesta de sol tras las colinas de Austin mientras saboreaba tranquilamente una copa de vino... Criada en una familia feliz, y atea, Jennifer tuvo desde siempre la libertad de pensar por sí misma y seguir sus propias reglas. Sin embargo, una sombra de oscuridad la había estado acompañando durante toda su vida. Y esas dudas la llevaron a preguntarse qué era lo que de verdad importaba en la vida.